A. MỞ ĐỀ
Người Phật tử, nếu như chỉ thờ, lạy với cúng Phật, thì cũng chưa có thể được call là thuần thành. Fan Phật tử thuần thành còn đề nghị tụng kinh, trì chú cùng niệm Phật. Vả lại nếu bỏ qua ba phần sau này, thì cha phần trước là thờ, lạy và cúng khó rất có thể viên dung cả Sự và Lý được. Bởi phần Lý là phần cao thâm khó thực hành, mà nếu họ không tụng kinh, niệm Phật để cho tâm hồn được sáng suốt, tỏ ngộ những lý lẽ chuyên sâu huyền diệu trong ghê điển, thì bọn họ không làm núm nào để giành được 4 phép lạy thuộc về Lý là: vạc trí tịnh tâm lễ, vươn lên là nhập pháp giới lễ, chánh cửa hàng lễ, thiệt tướng bình đẳng lễ và 5 món diệu hương nhằm cúng Phật là: Giới hương, Ðịnh hương, Huệ hương, Giải thoát hương, Giải bay tri loài kiến hương. Và còn nếu như không thực hành được 4 phép lạy về Lý và cúng nhịn nhường được 5 món diệu hương, thì sự lạy cùng cúng chỉ với phần “Sự” là phần hình thức, và vì chưng thế, kẻ tín vật khó rất có thể tiến được trên đường đạo. Bởi vậy, và một lần cùng với thờ, lạy và cúng Phật, bọn họ phải tụng kinh, trì chú và niệm Phật. Ðó là phần đa điểm căn phiên bản tối thiểu nhưng một Phật tử thuần thành ko thể bỏ qua mất được.
Bạn đang xem: 1 biến la bao nhiêu
B. CHÁNH ÐỀ
I. ÐỊNH NGHĨA
1. Tụng kinh: Tụng là hiểu thành tiếng một cách có âm điệu với thành kính. Tụng khiếp là phát âm một cách thành kính những lời đức Phật đang dạy trong kinh điển, phù hợp với chân lý và căn cơ của chúng sinh.
2. Trì chú: Trì là nắm giữ một giải pháp chắc chắn. Chú là lời kín đáo của chư Phật mà chỉ tất cả chư Phật mới hiểu được, chứ những hàng người thương tát cũng thiếu hiểu biết thấu. Những bài chú đều có oai thần cùng công đức thiết yếu nghĩ bàn, xong xuôi trừ được nghiệp chướng, tiêu tai giải nạn và tăng trưởng phước huệ, bắt buộc cũng hotline là thần chú.
3. Niệm Phật: Niệm là tưởng nhớ. Niệm Phật là tưởng nhớ thương hiệu Phật, hình dung Phật cùng đức hạnh của Phật, để luôn luôn luôn nỗ lực noi theo bước chân Ngài.
II. LÝ do PHẢI TỤNG khiếp – TRÌ CHÚ – NIỆM PHẬT
1. Bởi sao đề nghị tụng kinh?
Chúng ta sinh sống trong cõi dục, cho nên vì thế lòng dục vọng của bọn họ không bao giờ ngừng nghỉ, cho đến trong giấc ngủ, cũng còn chiêm bao bào chữa lẫy, cười khóc, vui ảm đạm như lúc thức. Vào cảnh mê mờ đầy dục vọng ấy, may thay, đức Phật do đã yêu thương xót bọn chúng sinh cơ mà truyền dạy gần như lời rubi ngọc, rất có thể phá rã màng mây u ám và mờ mịt của vô minh và tội lỗi. Nhưng phần đa lời lẽ cao tay ấy, chúng ta nghe qua 1 lần , hai lần cũng cấp thiết hiểu thấu và nhớ không còn được. Mang đến nên bọn họ cần đề xuất đọc đi hiểu lại mãi, để cho lý nghĩa thâm nám huyền được tỏa ra, và ghi khắc trong tâm chúng ta, không bao giờ quên được. Ðó là tại sao khiến bọn họ phải tụng kinh.
2. Bởi vì sao đề xuất trì chú?
Chú có công năng phi thường, nếu tín đồ thành vai trung phong trì chú, thì được rất nhiều hiệu lực bắt buộc tưởng tượng. Chẳng hạn thần chú “Bạt nhứt thế nghiệp chướng căn bổn đắc sinh tịnh thổ đà-la-ni” có hiệu lực thực thi hiện hành tiêu trừ được hết nền tảng gốc rễ nghiệp chướng, làm cho những người được vãng sinh về Tịnh độ. Thần chú “Tiêu tai kiết tường” có hiệu lực làm mang đến tiêu trừ các hoạn nạn, tai chướng, được chạm chán những điều lành. Thần chú “Lăng Nghiêm” thì phá trừ được đều ma chướng và nghiệp báo nặng năn nỉ v.v… Thần chú “Chuẩn Ðề” trừ tà, khử quỷ. Thần chú “Thất Phật diệt tội” có công năng tiêu trừ tội chướng của chúng ta từ nhiều đời những kiếp v.v… chính vì thế nên bọn họ phải trì chú.
3. Vị sao cần niệm Phật?
Tâm bọn họ bị vô minh có tác dụng mờ đục, chẳng khác gì nước bị bùn nhơ bẩn làm ngầu đục. Muốn cho nước đục cơ hóa ra trong, không có cách thức nào hay hơn là gia một chút phèn vào, thì các chất bẩn thỉu bẩn ngầu đục kia từ từ lắng xuống, bấy tiếng nước đục trở nên trong sạch.
Phương pháp niệm Phật cũng vậy, có công suất trừ phá các vọng niệm bất minh ở nơi chổ chính giữa của chúng ta, khiến cho tâm mê muội, ám muội trở nên sáng suốt, chẳng khác gì hóa học phèn khiến cho nước trở bắt buộc trong vậy.
Vì sao niệm Phật lại khiến cho tâm mê muội trở phải trong sáng?
Vì lý do rất dễ dàng nắm bắt sau đây:
Tâm bọn họ rất điên đảo, không lúc nào dừng nghỉ. Kinh thường nói: “Tâm viên, ý mã”, tức là “tâm” lăng xăng như bé vượn nhảy từ cành nầy qua cành khác, với “ý” như con chiến mã chạy lung tung luôn ngày suốt buổi. Làm thế nào cho tâm ý bọn họ đừng nghĩ về xằng bậy? Chỉ có một phương pháp là bắt nó nghĩ đa số điều giỏi lành, tốt đẹp. Niệm Phật chính là nhớ nghĩ tới những vị trả toàn giỏi đẹp, những hành vi trong sáng, các đức tánh thuần lương. Càng niệm Phật nhiều chừng nào, thì ít niệm ma chừng ấy. Ma ở đấy là tất cả phần nhiều gì xấu xa black tối, làm hại mình sợ hãi người. Do thế chúng ta nên luôn luôn niệm Phật.
III. PHẢI THƯỜNG TỤNG NHỮNG BỘ gớm NÀO, TRÌ CHÚ GÌ VÀ NIỆM DANH HIỆU PHẬT NÀO?
1. Các kinh thường tụng.
Phàm là gớm Phật thì bộ nào tụng cũng rất được cả, vì kinh nào cũng có công năng thù thắng là phá trừ mê mờ, khai mở trung tâm trí sáng suốt cho cái đó sinh, nếu bọn họ chí thành hiểu tụng.
Nhưng vì nền tảng gốc rễ của họ không đến, nên chúng ta phải lựa những bộ kinh làm sao thích phù hợp với căn cơ và sở nguyện của bọn họ mà hiểu tụng.
Thông thường, các Phật tử Việt Nam, trường đoản cú xuất gia cho đến tại gia phần đông trì tụng mọi kinh như: Di Ðà, Hồng Danh, Vu Lan, Phổ Môn, Dược Sư, Ðịa Tạng, Kim Cang, Lăng Nghiêm, Pháp Hoa v.v…
Nhiều người có quan niệm, chọn cỗ kinh mang lại thích hợp với mỗi hoàn cảnh, từng trường hợp nhằm tụng, như lúc:
a) mong siêu thì tụng gớm Di Ðà, Ðịa Tạng, Vu Lan v.v…;
b) cầu an thì tụng tởm Phổ Môn, Dược Sư v.v…;
c) hố tiêu tai và giải bịnh thì tụng gớm Kim Cang, Lăng Nghiêm v.v…;
d) mong sám ăn năn thì tụng Hồng Danh.
Cái ý niệm lựa lựa chọn như thế cũng có thể có phần tốt là tạo nên tâm chuyên nhất sẽ tiến hành hiệu nghiệm hơn. Nhưng chúng ta không cần quên rằng về phương diện giáo lý tương tự như về khía cạnh công đức, bất luận một cỗ kinh nào, giả dụ chí trọng điểm trì tụng, thì hiệu quả cũng phần nhiều mỹ mãn đồng nhất cả.
2. Những chú thường trì.
Ở chùa, chư Tăng hằng ngày, trong thời khóa tụng khuya, trì chú Lăng Nghiêm, Ðại Bi, Thập chú giỏi Ngũ cỗ chú v.v… Còn sống nhà, số đông cư sĩ trì chú Ðại Bi với Thập chú, do hai lẽ: một là thời giờ ít ỏi, vì chưng còn nên lo sinh sống và làm việc cho gia đình; hai là chú Lăng Nghiêm vẫn dài, lại thêm chữ âm vận, vấn đề khó đọc, cạnh tranh thuộc. Mà lại nếu cư sĩ nào hoàn toàn có thể học hết những thần chú, trì tụng được như chư Tăng thì càng tốt.
3. Các hiệu Phật thường xuyên niệm.
Ðức Phật nào cũng đủ cả 10 hiệu, đồng một chổ chính giữa toàn giác, từ bỏ bi vô lượng, phước trí vô biên, thương bọn chúng sinh khôn cùng vô tận, nên có thể niệm danh hiệu một đức Phật nào cũng đều được cảm ứng đến toàn bộ chư Phật, công đức cũng đều vô lượng vô biên.
Nhưng đứng về phương diện trình độ và hoàn cảnh mà luận, thì hiện nay nay, bọn họ là bạn ở thế giới Ta-bà, nhằm mục đích quốc độ của ông phật Thích-Ca Mâu-Ni giáo hóa, lẽ núm nhiên chúng ta phải niệm danh hiệu của Ngài. Dụ như dân bọn chúng ở nội địa nào, bắt buộc nhớ nghĩ mang đến ơn nhà rứa quyền thiết yếu trị sáng suốt ở nội địa đó.
Nếu tín thứ nào tu theo pháp môn Tịnh độ, thì thường xuyên ngày buộc phải niệm thương hiệu đức Phật A-Di-Ðà. Pháp môn này được thành lập và hoạt động do lời dạy sau đây của tiên phật Thích-Ca: “Ở cõi trái đất Ta-bà này, mang lại thời kỳ mạt pháp, biện pháp Phật lâu xa, chỉ tất cả pháp “Trì danh niệm Phật”, ước vãng sinh về Tây phương cực lạc là quốc độ của đức phật A Di Ðà, thì dễ tu dễ chứng hơn hết”.
Ngoài ra, cũng có người niệm danh hiệu đức Phật Di Lặc, để cầu sinh về cõi trời Ðâu-Suất; hoặc niệm danh hiệu đức Phật Dược Sư, để cầu cho ngoài tật bịnh.
Tóm lại, tín đồ phải niệm đủ Tam vắt Phật:
a) Niệm đức phật Thích-Ca Mâu-Ni, là niệm tiên phật hiện tại, cơ mà cũng là đức phật giáo công ty của bọn chúng ta.
b) Niệm ông phật A Di Ðà, là niệm đức Phật sẽ thành từ vượt khứ xa xưa, cơ mà cũng là đức phật tiếp dẫn bọn họ về rất lạc.
c) Niệm đức phật Di Lặc, là niệm tiên phật vị lai.
IV. LỢI ÍCH CỦA SỰ TỤNG ghê – TRÌ CHÚ – NIỆM PHẬT
1. ích lợi của sự tụng kinh.
Những lời giáo hóa trong ba tạng kinh điển của Phật, hầu như toàn là hồ hết lời hiền khô lành, sáng suốt vì chưng lòng tự bi cùng trí tuệ vô cùng phàm của Phật nói ra. Kinh Phật, vày thế, bao gồm phần cực kỳ việt hơn toàn bộ những lời lẽ của núm gian. Nếu họ chí chổ chính giữa trì tụng, chắc chắn là sẽ được nhiều lợi ích cho mình, cho mái ấm gia đình và những người chung quanh:
a) mang lại mình: cơ hội tụng niệm, hành giả lấy hết trung tâm trí chí thành đặt vào văn kinh để khỏi sơ suất, bắt buộc sáu căn: Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý số đông thâu nhiếp lại một chỗ. Quan tâm tụng kinh, nên bố nghiệp của thân, khẩu, ý không còn móng khởi lên mười điều ác nữa, cơ mà chỉ ghi nhớ phần lớn lời hay, lẽ phải.
b) mang lại gia đình: trước khi sắp sửa tụng kinh, những người dân trong đơn vị đều ngừng các mẩu chuyện ngoài đời và quý khách hàng xóm mang lại ngồi lê song mách cũng từ bỏ giải tán. Trong gia đình nhờ ráng được thanh tịnh, trang nghiêm, hòa thuận.
c) cho những người chung quanh: trong số những lúc tối thanh canh vắng, lời tụng tởm trầm bổng theo với giờ mõ nhịp đều, giờ đồng hồ chuông ngân nga, rất có thể đánh thức người đời thoát ra khỏi giấc mê, đưa lọt vào tai kẻ lạc lối những ý nghĩa thâm huyền, những lời khuyên răn dạy té ích, chứa đựng trong kinh điển mà hành giả vẫn tụng.
Như vậy cụ thể tụng khiếp chẳng những có lợi ích mang đến mình, mang đến gia đình, nhưng còn cho những người chung quanh nữa. Ðó là bắt đầu nói những điều ích lợi thông thường hoàn toàn có thể thấy được, ngoài ra tụng kinh còn tồn tại những điều lợi ích, linh nghiệm lạ thường, không thể lý giải được, ai tụng vẫn tự triệu chứng nghiệm cơ mà thôi.
Xem thêm: Đạo Diễn, Biên Kịch Và Sản Xuất, Biên Kịch: Học Gì Và Làm Gì
2. Tác dụng của sự trì chú.
Các thần chú tuy bắt buộc giải nghĩa ra được, nhưng tín đồ chí trung ương thọ trì, sẽ tiến hành công hiệu thiệt là kỳ diệu, khó có thể nghĩ bàn, như người uống nước ấm, giá thì từ biết lấy.
Có thể nói: Một câu thần chú, thâu tất cả hết một cỗ kinh, vì vậy, hiệu lực của các thần chú rất phi thường. Khi chạm chán tai nạn, nếu tình thật trì chú, thì mau được giải nguy. Như thuở xưa, Ngài A-Nan mắc nạn, Ðức Phật ngay tắp lự nói thần chú Lăng Nghiêm, sai ngài Văn-Thù Sư-Lợi mang lại cứu, thì Ngài A-Nan ngay tức khắc được thoát nguy.
Ngày nay có tương đối nhiều trường hợp mà người thành trung tâm niệm chú thấy được kiến hiệu rõ ràng. Theo lời bác bỏ sĩ Thiện Thành nói lại, thì vào thời điểm năm 1946, giữa thời điểm loạn ly, chưng sĩ ngơi nghỉ trong một vùng rừng sâu, núi hiểm trên Trung Việt. Một lần bác bỏ sĩ bị một chứng bịnh nan y, tuy nhiên lương dược Ðông, Tây sẵn có trong tay, cũng không làm sao trị được. Bác sĩ tưởng sẽ bỏ xác trong xóm tín đồ sơn cước, bất ngờ lúc còn ở dưới mái nhà thân phụ mẹ, thường tối nghe thân phụ trì chú “Công Ðức Bảo Sơn”, chưng sĩ liền mang thần chú ấy ra áp dụng. Trong khi ấy, các người nuôi bịnh cũng xúm lại hộ niệm cho chưng sĩ suốt đêm. Sáng hôm sau, trái thật chưng sĩ lành mạnh quay trở lại một bí quyết dễ dàng, tạo cho tất cả các bạn đồng nghiệp đầy đủ ngạc nhiên.
3. Công dụng của sự niệm Phật.
Niệm Phật công đức lại còn to to hơn nữa, vị một câu niệm Phật rất có thể gồm thâu cả 3 tạng ghê điển, không còn thảy thần chú, thuộc là các pháp viên đốn, như tham thiền, quán tưởng v.v…
Ðức Phật Thích-Ca Mâu-Ni tất cả dạy rằng: “Sau lúc Phật nhập diệt, về thời kỳ mạt pháp, cho kiếp hoại, các kinh đã bị tàn phá hết, chỉ từ kinh Di Ðà lưu truyền lại độ trăm năm rồi cũng khử luôn. Dịp bấy giờ chỉ với một câu niệm Phật có 6 chữ “Nam mô A Di Ðà Phật”, nhưng đủ năng lượng đưa bọn chúng sinh về cõi cực lạc”.
Lời Phật nói ko sai, vật chứng là có tương đối nhiều nhân vật siêng trì một câu niệm Phật, mà hiểu rằng ngày giờ và thấy được điềm lành trước khi vãng sinh. Như ngài Tổ Huệ Viễn, trong mười năm niệm Phật, ba lần thấy đức A-Di Ðà rờ đầu; vào hội Liên xã, bao gồm 123 người chuyên tu phép “Trì danh niệm Phật”, rất nhiều lần lượt được Phật rước về cõi Tịnh độ. Gần đây ở phái nam phần Việt Nam, vào khoảng thời gian 1940, gồm 3 vị sĩ quan liêu Pháp là đại úy Touffan, trung úy Retourna, thiếu hụt úy Brillant đồng lái một mẫu thủy phi cơ cất cánh từ đảo Côn Lôn về dùng Gòn. Giữa đường, mẫu phi cơ hư, rơi xuống biển. Thiếu úy Brillant (người Pháp lai Việt) niệm Phật mong cứu. Dòng thủy máy bay lững đững trên mặt hải dương suốt ba giờ đồng hồ, mới chạm chán một mẫu tàu đánh cá của fan Nhật mang lại cứu. Khi bố vị sĩ quan vừa bước sang tàu, thì cái thủy phi cơ chìm ngay xuống biển. Ai nấy hồ hết lấy làm cho lạ, hỏi nhau: nguyên nhân khi nãy gồm 3 người ngồi nặng, máy bay lại nổi, mà bây giờ không bao gồm người này lại chìm ngấm? Chỉ bao gồm thiếu úy Brillant mới lý giải được sự quái gở ấy. Ông đề cập lại cho mọi fan nghe sự linh ứng của pháp niệm Phật cơ mà ông thường áp dụng, với lần nầy là lần lắp thêm hai ông được thoát nạn dựa vào phép niệm Phật ấy. Ðại úy Touffan với trung úy Retourna hết tin tưởng tưởng, nên những khi về mang lại Sài Gòn, hai vị sĩ quan ấy bình thường nhau một trong những tiền, cất một chiếc am xinh tươi ở mèo Lái, buôn bản Thạnh Mỹ Lợi, thức giấc Gia Ðịnh để thờ Phật hotline là tỏ lòng tri ân. Ðây chỉ là 1 trong những câu chuyện vào muôn ngàn mẩu truyện về sự ích lợi của phép niệm Phật.
C. KẾT LUẬN
Khuyên Phật tử tụng kinh, niệm Phật với trì chú cả Sự lẫn Lý đến được viên dung.
Tụng kinh, trì chú, niệm Phật là 3 cách thức tu hành có đủ cả Sự với Lý. Dù tại gia tốt xuất gia, cho dù Tiểu thừa tốt Ðại thừa, tiêu cực hay tích cực, không ai hoàn toàn có thể rời ba phương pháp nầy được. Vày thế, Phật tử rất cần phải học tụng kinh, niệm Phật và trì chú mang đến Sự, Lý đi đôi, khẩu ca và câu hỏi làm phù hợp, mới tất cả được tác dụng tốt đẹp.
Ba pháp môn tụng kinh, trì chú cùng niệm Phật, tuy không đồng mà tác dụng đều thù thắng. Phật tử hoàn toàn có thể tùy theo trình độ, hoàn cảnh của bản thân mà tu một, hai hay cả cha pháp ấy. Thí dụ như người biết chữ và to gan lớn mật khoẻ, công ăn việc làm từng ngày không mắc lắm, thì nên tụng kinh, trì chú, niệm Phật đầy đủ cả tía pháp môn. Còn bạn tuổi già, sức yếu, đôi mắt lờ, răng rụng, mồm lưỡi phều phào, thân thể mỏi mệt, ví như tụng kinh, trì chú ko nổi, thì yêu cầu chuyên vai trung phong niệm Phật, đứng ngồi nằm ngồi, lúc nào cũng phải niệm Phật.
Nhưng những Phật tử yêu cầu nhớ, khi miệng tụng kinh, trì chú, niệm Phật, tay gõ mõ, tấn công chuông, lần chuỗi, thì chổ chính giữa trí yêu cầu gội rửa không còn bao ý nghĩ về bất chính, rất nhiều ham ý muốn đê hèn, cùng đặt vào đấy hình ảnh của đấng trường đoản cú bi. Rồi buộc phải noi gương Ngài, mở lòng thương rộng lớn lớn, nghĩ cho nỗi đau buồn của rất nhiều loài và phân phát nguyện lấy sức bản thân ra, ban vui cứu vớt khổ đến tất cả. Ðến khi thôi tụng niệm, quay trở lại tiếp xúc câu hỏi đời, thì phải làm sao cho những hành động của mình cũng được tự bi như bốn tưởng và lời nói của bản thân vậy.
Người tụng kinh trì chú và niệm Phật, có tác dụng đúng như thế, thì chắc chắn là sẽ được chứng quả thánh ko sai.
Bài viết share cách trì Chú Dược Sư quán đảnh chơn ngôn theo phương thức của Thầy Hoàng Quý Sơn.
1. Công dụng
Những ai khó khăn khăn, nghèo khổ, vợ ông xã hay khiến gổ, căn bệnh tật, bị kiện tụng, tính tình tranh đấu hơn thua, nghiệp quả nhiều…nên trì chú này càng các càng tốt. Vị Chú này giúp họ có công đức, giúp khử trừ toàn bộ các khổ của chúng sinh xuất xắc bạt trừ tất cả các nghiệp chướng.
Những bạn hay bị sa vào ác đạo giả dụ chí thành hành trì kinh hay Chú này thì sẽ tiến hành dẫn dắt trở lại chánh Đạo, hết thảy thanh tịnh, không biến thành đọa lạc vào con đường ác.
Tâm chí thành: nhất quyết tin, nhất thiết làm thì nhất định 100% sẽ đạt như mong muốn nguyện. Siêng trì 1-3 năm thì sẽ ước được cầu thấy.
2. Trì chú
Tối thiểu 108 lần từng ngày, nếu có thể sáng 108 lần, về tối 108 lần.
3. Hành trì Chú Dược Sư
3.1. Tịnh Pháp giới với lập cha Đàn
Tịnh Pháp giới Chân ngôn: Úm! Phạ Nhật ra đà đà đổ một (7-21 lần)Thanh Tịnh Chân ngôn: Úm lam xóa ha. (7-21 lần)Phóng Diệm Khẩu bố Đàn Chân ngôn: Úm! Hạ Hùm. (7-21 lần)3.2. Nguyện hương
Nguyện mang lòng thành kính
Gửi theo đám mây hương
Phảng phất khắp mười phương
Cúng dường ngôi Tam Bảo.
Thề trọn đời duy trì Đạo
Theo từ bỏ tánh làm lành
Cùng Pháp giới chúng sinh
Đồng tròn thành Phật Đạo.
Nếu không trì tụng trước bàn thờ, ko đốt nhang thì có thể miễn phần này. Đọc phần dưới đây:
Nguyện Hương:
Hương Giới, hương Huệ và Định Hương
Giải thoát, giải thoát Thấy Biết Hương
Nam tế bào sáng vào mây đài Thấy Pháp Giới
Cúng nhịn nhường Vô Thượng Phật mười phương.
3.3. Bài bác tán Phật
Ta Bà cảnh giới thật ý muốn manh
Vì để giúp đời, nói Pháp kinh
Bảy Phật Dược Sư diệt tội chướng
Mười hai nguyện mập cứu quần sanh
Ba nghìn hóa Phật đồng gia hộ
Tám vị người tình Tát bệnh lòng thành
Giải kết tiêu tai tăng phúc thọ
Phúc duyên lợi lạc, sinh sống an lành.
Nam tế bào Dược Sư lưu lại Ly quang Vương Phật! (3 lần)
3.4. Chú Dược Sư 108 lần
DƯỢC SƯ QUÁN ĐẢNH CHÂN NGÔN:
Nam mô bạc già phân phát đế, bệ gần kề xã, anh em lô mê say lưu ly, chưng lặc bà, hắc ra xà dã. Đát tha yết đa da, a ra hắc đế. Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án! Bệ liền kề thệ, bệ ngay cạnh thệ, bệ gần kề xã tam một yết đế tóa ha.
(Đọc từ nam giới mô bội nghĩa già…đến…tóa ha 108 lần).
Giải kết giải kết giải oan kết
Nghiệp chướng bao đời hầu hết giải hết
Rửa sạch mát lòng trần, phát thực tình kính
Quỳ trước Phật đài cầu xin tẩy oan nghiệt
Dược Sư Phật, Dược Sư Phật!
Tiêu tai tăng thọ Dược Sư Phật!
Tùy trọng điểm mãn nguyện Dược Sư Phật!
Nam tế bào Tiêu Tai Diên lâu Dược Sư Phật!
(Đọc 3 lần từ Giải kết…đến …. Dược Sư Phật).
Ngoài ra, trường hợp thời gian bức bách không thể triệu tập để hiểu chú được thì rất có thể niệm danh hiệu Dược Sư cũng có đồng tác dụng: Nam tế bào Dược Sư Phật! (1080 lần hay nhiều hơn nữa càng tốt).
3.5. Hồi hướng
Nguyện mang công đức này
Tiêu trừ nghiệp xưa nay
Tăng trưởng các phúc huệ
Viên thành căn thánh thiện
Bao nhiêu nghiệp tham dục
Bao nhiêu nghiệp sảnh si
Cùng nghiệp thân khẩu ý
Đều diệt sạch ko còn
Quyến thuộc đồng An lạc
Oan gia về Niết Bàn
Cùng Pháp giới chúng sinh
Đồng trọn thành Phật Đạo.
Tu theo Pháp môn Dược Sư thì niệm Dược Sư Phật ngày vài ngàn mang lại vài chục ngàn lần cần yếu thiếu. Hành trì như thế sau 3 năm sẽ cầu được mong thấy.
4. Biện pháp thắt chỉ ngũ sắc
Nếu có vấn đề gì không hề cách cứu vớt giải thì có thể dùng chỉ ngũ sắc gọi tên 12 vị Đại tướng tá Dược Xoa với thắt 12 gút. Tuy nhiên trước đó bắt buộc trì chú Dược Sư 108 biến trong khoảng 7 ngày, sau bắt đầu đọc tên cùng thắt gút. Sau đó hàng ngày cứ phát âm chú Dược Sư xuất xắc niệm Nam tế bào Dược Sư Phật thì đang được suôn sẻ nguyện.
Mười hai Đại tướng Dược Xoa góp Phật tuyên dương chỉ ngũ dung nhan gút thương hiệu kia. Tùy nguyện được viên thành phước lâu mãi khang minh:
Cung Tỳ La Đại Tướng
Phạt chiết La Đại Tướng
Mê Súy La Đại Tướng
An Để La Đại Tướng
Át Nể La Đại Tướng
San Để La Đại Tướng
Nhơn Đạt La Đại Tướng
Ba Di La Đại Tướng
Ma Hổ La Đại Tướng
Chơn Đạt La Đại Tướng
Chiêu Hổ La Đại Tướng
Tỳ Yết La Đại Tướng
Nguyện cầu cho tất cả ai đọc được bài xích này sẽ tiến hành nhiều công dụng và 1 thời đồng trọn thành Phật Đạo!
