Tác Phẩm Của Nhà Biên Kịch Pierre Corneille, Biên Khảo Về Kịch (Drama)

Lơ Xít

Tác giả Pierre Corneille
Bộ sách Tủ sách kiệt tác Sân khấu quả đât
Thể loại Kịch bạn dạng - sảnh Khấu
Tình trạng Hoàn Thành
Định dạng e
Book pdf
Lượt xem 2345
Từ khóa e
Book pdf full Pierre Corneille kiệt tác Sân Khấu quả đât Sách Scan Kịch bản Kinh Điển Văn học Pháp Văn học Phương Tây
Nguồn vietbooks.info

*

Một khuynh hướng nghệ thuật và thẩm mỹ được cải tiến và phát triển đến đỉnh điểm o châu Âu vào ráng kỷ XVII; một phong thái nghệ thuật cùng một định hướng mỹ học. Công ty nghĩa truyền thống có một lịch sử dân tộc bốn nuốm kỷ, từ núm kỷ XVI tới các năm 30 cầm cố kỷ XIX. Suốt thời gian này nó đã tất cả sự tiến hoá xứng đáng kể,đã trải qua một trong những giai đoạn phân phát triển, vừa bảo lưu lại những cơ chế cơ bản,vừa có những kiểu loại và hầu hết dạng thức mang tính dân tộc. Nhìn tổng thể ,chủ nghĩa cổ xưa mang những đặc tính như: lòng tin duy lý; tính chất quy phạm hoá của sáng sủa tác; xu hướng đạt tới mức những hiệ tượng hài hoà toàn thiện, đạt tới mức tính hoành tráng, trong sáng, thanh trang của phong cách; xu hướng đạt mức tính thăng bằng của cha cục; đồng thời công ty nghĩa truyền thống cũng có những yếu tố qua loa hoá, ưng ý hoá trừu tượng.

Bạn đang xem: Tác phẩm của nhà biên kịch pierre corneille

tên thường gọi của khuynh hướng này thành lập muộn hơn khi các nhà Ánh sáng (TK XVIII) ao ước chọn những tác giả và nhà cửa ưu tú có thể dùng làm mẫu mã mực, trước tiên là về mặt sử dụng ngôn ngữ, để mang vào đào tạo và huấn luyện trong công ty trường. Khái niệm cổ xưa (tiếng Pháp) : Classique liên quan tới từ Classe (nghĩa là lớp học) được áp dụng từ đấy với được đọc theo cả nghĩa rộng và hẹp. Nghĩa rộng có nghĩa là mẫu mực. Nghĩa hẹp, thường xuyên được điện thoại tư vấn một cách hoàn hảo là nhà nghĩa cổ điển, nhằm chỉ định hướng văn học này. Chủ nghĩa truyền thống được hình thành trong chuyển động nghệ thuật và vận động lý luận của một số trong những nhà nhân bản Italia nạm kỷ XVI muốn đặt ra và biện giải các quy lao lý cơ bạn dạng và các nhiệm vụ nghệ thuật và thẩm mỹ của nghệ thuật cổ đại Hy La với của âm nhạc Phục Hưng, desgin lý luận nghệ thuật,ngôn ngữ văn học dân tộc bản địa và một nền sảnh khấu kịch mới (D.D Trissino,J.C.Scaliger,L.Castevelvetro,T.Tasso,vv..).Để tạo cho lý luận của mình,họ đã nhờ vào việc phân tích và lí giải thi học thời cổ kính Hi la. Nhà nghĩa cổ điển đạt đến độ toàn thịnh ở văn hóa truyền thống Pháp nỗ lực kỉ XVII đầu thay kỉ XVIII, giai đoạn củng cố chính sách quân chủ chăm chế khi giai tầng tư sản trong thời điểm tạm thời lien kết với vương quyền kháng lại số đông tàn dư của chế độ phong kiến mèo cứ nhằm xây dựng một giang sơn dân tộc tập quyền thống nhất. Tiến trình chính trị bắt đầu naỳ đã thúc tăng nhanh mẽ các hoạt động xã hội cùng làm cải tiến và phát triển nghệ thuật (sáng tác văn học tập kịch của p. Coocnay, J. Raxin, JB. Molie, sáng tác hội hoạ của N.Possin).

chủ nghĩa truyền thống được xác lập ở toàn bộ các loại hình nghệ thuật. Chủ đề căn bạn dạng của công ty nghĩa cổ điển – đối sánh giữa cái riêng và dòng riêng vừa nổi bật ở lever nội dung, vừa là hình thức tạo hình thức, vừa là yêu cầu thẩm mĩ chủ đạo. Tính tất yếu của việc chịu ràng buộc vào cái chung được ý niệm là sự bộc lộ thực chất của loại riêng trải qua mối quan hệ giới tính với loại chung. Trọng tâm để ý là vấn đề tương tác thân con fan và làng hôi. Quan điểm mĩ học của chủ nghĩa cổ điển dựa vào triết học nhà nghĩa duy lí của Đecac – với lí tưởng về tính chất sáng rõ và đơn nhất tự; với sự sùng bái lí trí, hoài nghi những mẫu bề ngoài; cùng với việc tôn vinh nhiệm vụ núm chắc phương pháp diễn dịch, cùng với ý niệm coi thế giới như một hệ thống tuy các chiều cạnh tinh vi nhưng là chỉnh thể toàn vẹn, được luận triệu chứng bởi một nguyên lý duy nhất. Chế độ mĩ học căn phiên bản của công ty nghĩa cổ điển là sự trung thành với chủ với thoải mái và tự nhiên – cái tự nhiên và thoải mái được lí trí tổ chức triển khai lại về khía cạnh logic, cái tự nhiên có phẩm giá chỉ về mặt sáng tạo nhờ lí trí. Theo những lí thuyết gia của nhà nghĩa cổ điển, cái đẹp – sự cân nặng xứng, những tỉ lệ, nấc độ, sự hài hoà, …- là 1 thuộc tính một cách khách quan của trái đất cần buộc phải được tái sinh sản trong nghệ thuật một bí quyết hoàn thiện, theo mẫu mực thời cổ điển Hi – La, đồng thời điều này cũng vượt trội cho thời đại mà cách nhìn còn mang tính siêu hình và cơ giới. Xu thế quy phạm hoá của hệ thống nghệ thuật chủ nghĩa truyền thống phản ánh khá rõ khiếp nghiệm nghệ thuật và thẩm mỹ của thời đại, giúp cho những nghệ sĩ nắm vững tay nghề; song, vì chỗ mong thể chế hoá sự sáng tạo, này lại hạn chế cá tính của nghệ sĩ, bức tường ngăn sự cải tiến và phát triển của nghệ thuật.

Thi học tập của nhà nghĩa cổ điển được hoàn thiện thành khối hệ thống với sự mở ra tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ thi ca của Boileau.

Chủ nghĩa cổ điển thiết lập một hệ đồ vật bậc khắt khe cho các thể loại, gồm những thể các loại “thượng đẳng”, và những thể nhiều loại “hạ đẳng”. “Thượng đẳng gồm thảm kịch (tragédie), sử thi, tụng ca; lĩnh vực diễn đạt của bọn chúng là bậc quân vương tướng mạo lĩnh, những nhân vật dụng thần thoại, các nhà tu hành. “Hạ đẳng” bao gồm hài kịch, trào phúng, thơ ngụ ngôn; lĩnh vực miêu tả của chúng là cuộc sống thường nhật riêng tư của những con bạn ở giai tầng trung lưu. Từng thể laọi gồm những giới hạn nghiêm ngặt và những dấu hiệu hiệ tượng rạch ròi, ko được phép lẫn lộn cái cao tay với chiếc thấp hèn, cái bì với mẫu hài, cái nhân vật với loại thường nhật,…Thể loại chủ yếu của văn học chủ nghĩa truyền thống là bi kịch nhằm vào những vụ việc của xã hội và đạo đức cửa hàng nhất của thời đại. Các xung bỗng xã hội ở thảm kịch chủ nghĩa truyền thống được khúc xạ vào vai trung phong hồn phần lớn nhân vật đang bị đặt vào phần đa tình trạng độc nhất thiết buộc phải lựa chọn giữa nghĩa vụ đạo đức cùng dục vọng cá nhân. Ở phong cách xung bỗng này, chính vì sự phân rất giữa tồn tại thôn hội với tồn tại chiếc riêng bốn của con bạn lại là chiếc quy định cấu tạo của hình tượng. Bản chất tộc loại, buôn bản hội, cái “tôi” bốn duy lí tính được đem trái lập với tồn tại cá nhân trực tiếp của chính các nhân vật đã trở thành điểm chú ý của lí trí, khiến nó bên cạnh đó phải đứng từ phía bên ngoài để tự quan sát thiết yếu mình, để day chấm dứt vì sự phân li của mình, để phụ trách cái mệnh lệnh buộc phải trở đề nghị ngang mặt hàng với loại “tôi”lí tưởng của mình. Ở thời kì đầu ( những vở bi kịch của Coocnay), mệnh lệnh này còn hoà hợp với bổn phận trước đất nước và ý chí lí tính của nhân vật lúc nào cũng thắng; sau đây (trong những sáng tác của Racine) theo nấc độ lạ hoá của quốc gia, nghĩa vụ ấy mất dần nội dung chủ yếu trị, chỉ với mang đặc điểm thẩm mĩ. Cảm giác về khủng hoảng đang tới với hệ thống chuyên chế bộc lộ rõ rệt nghỉ ngơi các thảm kịch của Racine – phần nhiều tác phẩm mà bố cục tổng quan nghệ thuật ngặt nghèo đến mức lí tưởng lại xích míc với trạng thái láo độn của không ít dục vọng trường đoản cú phát và mù quáng ngự trị một trong những tác phẩm ấy- phần nhiều dục vọng mà khi đối mặt với chúng, cả ý chí lẫn lí trí con bạn đều bất lực.

Ở chủ nghĩa truyền thống Pháp đạt mang đến mức phát triển cao chính là các thể các loại “hạ đẳng”: thơ ngụ ngôn của Laphongten, các tác phẩm trào phúng của Boileau, hài kịch của Molie. Bao gồm ở những thể các loại này hình tượng được xây dựng chưa phải từ lịch sử dân tộc quá khứ xa xôi đã trở nên lí tưởng hoá hoặc từ huyền thoại cổ, cùng được thiết kế trong vùng xúc tiếp trực tiếp với đương thời, bởi vì vậy ở đây có sự trở nên tân tiến của các yếu tố hiện tại thực nhà nghĩa. Điều này thứ nhất gắn với Molie; hài kịch, cùng với sự sáng chế của ông đã không còn là thể một số loại “hạ đẳng”: phần đa vở xuất nhan sắc được người ta điện thoại tư vấn là “hài kịch thượng hạng”, vì trong những số đó đề cập những vấn đề xã hội, đạo đức, triết lí rất liên quan của thời đại, y như trong những tác phẩm bi kịch.

Văn học tập của chủ nghĩa cổ điển đã đạt được những thành tựu lớn trên nhiều thể loại gắn sát với thương hiệu tuổi các nhà văn béo nổi tiếng thế giới như Corney (1606-1684), Raxin (1639-1699) (bi kịch), Môlie (1622-1673) (hài kịch), La Phôngten (1626-1695) (thơ ngụ ngôn), Boalô (1636-1711) (thơ trào phúng cùng lí luận phê bình),.. Với hầu như thành tựu đó, công ty nghĩa cổ điển đã đóng góp phần tích cực vào sự cải tiến và phát triển của văn học tập về sau.

Ở Việt
Nam, công ty nghĩa cổ điển như một phong cách nghệ thuật, một khuynhh hướng mĩ học, chưa bao giờ xuất hiện. Danh từ bỏ Văn học truyền thống mà ta hay sử dụng khi nói đến văn học
Việt
Namlà theo nghĩa rộng lớn như trên đã nói. Cụ thể nó là tên gọi chung một quy trình tiến độ văn học tập phát triển rực rỡ tỏa nắng với các tác phẩm đạt đến trình độ mẫu mực từ trên đầu thế kỉ XIX quay trở lại trước.

***

Pierre Corneille(1606-1684) lànhà viết kịch,nhà thơlớn của Pháp. Ban đầu học luật, làm cho trạng sư, sau mê say mê sáng tác. Sự nghiệp sáng sủa tác bắt đầu bằng phần nhiều tác phẩm thơ như tuyển tập "Tản mạn thi ca" (1632). Tiếp đến viết phần đa vở hài kịch phong tục tất cả xen lẫn hóa học bi, như "Hành lang của cung điện" tốt "Người bạn gái tình địch" (1632), "Cô hầu gái" (1633), "Quảng ngôi trường Hoàng gia" (1633) hay "Người bồ kì cục" (1633 - 64), trong những số ấy đường phố, quảng trường, cửa hàng, nếp sống, bé người... Của Pari cố kỉnh kỉ 17 đã hiện lên rất là sinh động. Coocnây còn viết mặt hàng loạt thảm kịch hoặc bi hài kịch nổi tiếng, như "Mêđê" (1635), "Lơ Xit" (1636); các vở rút từ lịch sử dân tộc La Mã cổ đại: "Ôraxơ" (1640), "Xina" (1640 - 41), "Pôliơctơ" (1641 - 42). Vụ việc xung bất chợt giữa dục vọng cá nhân và nhiệm vụ công dân, giữa tình yêu cùng danh dự đã đưa vở "Lơ Xit" trở nên mẫu mực của sân khấu cổ điển Pháp nạm kỉ 17, làm nổ ra cuộc bàn cãi lớn vào giới học mang Pháp. "Lơ Xit" với một vài vở khác ví như "Ôraxơ" đã khẳng định sự sinh ra trên thực tiễn luật tam nhất trong kịch cổ điển thế kỉ 17.

Về mặt trình bày phê bình, trong khẩu ca đầu đến vở "Êđip", độc nhất là vào bộ cha luận văn "Ba ý kiến" về kịch, Coocnây đã đặt ra nhiều nguyên tắc về các bộ phận trong kết cấu kịch, về phương pháp tam duy nhất, về thảm kịch và đặc thù giống thực sự của bi kịch. Coocnây là người đặt nền móng kiên cố cho kịch dân tộc truyền thống Pháp. Được thai vào Viện Hàn lâm năm 1642. Coocnây là tín đồ cùng thời với Raxin (J. Racine).

***

Tủ sách siêu phẩm Sân khấu ráng giớira mắt độc giả là sức lực của nhiều thế hệ sảnh khấu thông liền sưu tầm, nghiên cứu, dịch thuật và giới thiệu với chúng ta đọc vn suốt rộng nửa núm kỷ qua, có ảnh hưởng lớn không chỉ về sảnh khấu mà có tầm ảnh hưởng đến cải tiến và phát triển văn học tập nghệ thuật vn nói chung. Vớ nhiên tiếp nhận và chia sẻ văn hoá thẩm mỹ và nghệ thuật không diễn ra một chiều mà tác động qua lại.

Bắt đầu từ những tác phẩm cổ kính Hy Lạp, Trung Quốc, Ấn Độ với các tên tuổi số 1 về bi kịch và hài kịch như : Exkhin, Ơripít, Xôphốc, Vương thừa Phủ, Kaliđáx... Cuốn sách trải rộng trải qua không ít thời kỳ tỏa nắng của sảnh khấu thế giới như thời đại Phục Hưng, Lãng mạn cùng Hiện đại... Ra mắt những kiệt tác chói sáng có sức sống chiếu thẳng qua nhiều cầm kỷ của những nhà viết kịch kiệt xuất như Sếchxpia, Sinlơ, Môlie, Coócnây, J.Gớt, Gôgôn, Ípxen, Muyxê, Ghenman, B.Brếch, Sêkhốp, Bếckét, Raxin, Jăng Anui, Camuy, Tào Ngu... Các tác phẩm ra đời từ sản phẩm ngàn năm ngoái nhưng tứ tưởng và thẩm mỹ và nghệ thuật vẫn đồng hành với bạn đọc và người theo dõi hôm nay.

Tác phẩm của ba người sáng tác Sân khấu Việt Nam: Đào Tấn, Nguyễn Huy Tưởng, Nguyễn Đình Thi xuất hiện trong Tủ sách kiệt tác Sân khấu nhân loại đã thỏa mãn nhu cầu đòi hỏi của đông đảo bạn đọc.

Xem thêm: Biên kịch huỳnh thanh diệu, với tôi mọi thứ có đó rồi mất đó

Nhà xuất phiên bản Sân khấu cảm ơn Hội đồng tuyển lựa chọn gồm các nhà sảnh khấu học vượt trội và doanh nghiệp Minh Thành: Bộ chỉ huy Quân sự tp hcm đã giúp đỡ tận tình, nhiệm vụ cao nhằm Tủ sách kiệt táckịp thời reviews bạn đọc vừa đủ 100 cuốn trong thời hạn 2006, chào mừng đông đảo sự kiện trọng đại của khu đất nước.

TIN TỨC – SINH HOẠTVỀ MÁI TRƯỜNG XƯAThầy Cô và bạn cũ
HÌNH ẢNH XƯABIÊN KHẢO-SÁNG TÁCTùy Bút-Sáng Tác (Theo mẫu mã tự)Thơ
Văn
TÁC GIẢCựu Giáo sư
Cựu học tập Sinh
Thân hữu&Tác trả khác
TRI ÂN PETRUS KÝĐẶC SANSÁCHGS tầm thường Hữu cụ (Minh Tân)Hoàng Ngọc Thành
GS năng khiếu Đức Long
Phan Giang Sang
GS Nguyễn Minh Nhựt
GS Nguyễn Thanh LIêm
GS Nguyễn Vĩnh Thượng
Tiền Vĩnh Lạc
Tô Văn Cấp
Trần Văn Nam
GS Vũ KýLIÊN LẠCDanh Sách Thầy Cô

TRI ÂN PETRUS KÝ

*

Counter

1,160,526 hits

Le Cid – Vở Kịch Nghe nhắc Để yêu mến Để Nhớ

Lâm Thụy Phong

Năm 1964, thành công xuất sắc đầu đời và cũng chính là hảnh diện nhứt trong đời học tập chữ của tôi là thi đậu vào Petrus Ký,ngôi trường lừng danh của miền Nam. địa điểm đã huấn luyện biết bao thương hiệu tuổi, nhơn tài phục vụ giang sơn ở rất nhiều lãnh vực.Trong xuyên suốt bảy năm theo vấn đề bút nghiên,tôi đã đi qua tất cả các dãy lớp của trường.

Tôi đã chịu đựng ơn với rất nhiều các Thầy Cô trong hầu như môn học. Nhưng quan sát lại bảy năm Petrus Ký,Ông Thầy gieo vào lòng tôi cảm hứng vừa lo âu, vừa ham mong ganh đua học hành từ ngày thứ nhất bước vào ngôi ngôi trường này,chính là Thầy Tổng Giám Thị Tăn văn Chương.

Lúc kia tôi chỉ với đứa trẻ em 11 tuổi, lần đầu tiên trong đời quá qua thách thức đầu đời: trúng tuyển vào ngôi trường khét tiếng của miền Nam,đem lại niềm hảnh diện thật lớn cho gia đình.Năm kia , công ty chúng tôi khoảng trên 400 tên được bảng hổ đề tên xếp hàng chính hãng thứ từ bỏ theo danh sách 8 lớp ( 4 Pháp, 4 Anh ) để đi vào ngôi ngôi trường với nhì câu đối bên trên cổng chánh :

Khổng khỏe khoắn Cương thường xuyên Tu xung khắc Cốt
Tây Âu khoa học Yếu Minh Tâm.


*

Trong đồng phục đại lễ quần trắng áo trắng,chúng tôi được chỉ dẫn xếp hàng thật trật trường đoản cú ở bên hông trường,đối diện cùng với khu để xe,dưới bóng non của mặt hàng cây thiệt cao. Lần trước tiên tôi chạm chán Thầy Tăn văn Chương với Thầy Lê văn Khiêm.Thầy Khiêm dáng người tầm thước, có nét mặt hiền từ.Ngược lại,Thầy Tổng Giám Thị ” có da,có giết mổ ” hơn.Nhứt là cái bụng khá ” bề ráng “,cho buộc phải học trò ưu ái giành cho Thầy biệt danh ” Tổng béo “.

Hôm đó, tôi còn nhớ,Ông mặc áo sơ -mi ngắn tay màu hột con gà lợt,cái quần xanh dương cũng lợt.Nước da bánh mật, đeo kiếng thuốc nước trà, càng tạo thêm vẽ nghiêm nghị bên trên khuôn mặt không có nụ cười.

Hai Thầy đi xem xét và điểm danh từng lớp. Nhìn tóc tai, đồng phục từng trò.


*

Lần đầu tiên ” chạm chán “, tôi càng ” ấn tượng ” với kỷ giải pháp trong Petrus Ký, mà đại diện thay mặt của quyền lực trên Vua,dưới Thầy,mới cho tới Cha, đó là hai Thầy Tăn văn Chương và Lê văn Khiêm.Vậy mà,năm đó tư lớp đệ thất 1, 2,3, 4 dám cả gan phá lệ,” quậy ” trong tiếng Pháp văn của Mademoiselle Laporte.Đông Tây cùng gặp gỡ nhau trong ” Giặc Nút Áo ” ( La Guerre Des Boutons ),” Nhứt quỉ,nhì ma,thứ cha học trò “.Vì chỉ coi là giờ phụ, luyện giọng bắt buộc một số bạn bè đã sử dụng giấy xếp phi cơ với để bột phấn phóng cất cánh mịt mù giữa giờ học,Cô Laporte tức giận bỏ lớp lên thưa cùng với Thầy Tổng Giám Thị.Ngày hôm sau, Thầy Tăn văn Chương lao vào lớp,vẻ mặt khó chịu lại càng thấy nghiêm nghị hơn khi nào hết.Sau màn đi dạo đầu la mắng,giảng mo-ran, Ông chỉ thị mỗi đứa một phiếu,chỉ định bằng đảng không yêu cầu cử,cái bang từ nguyện thật thà khai báo “ngục tội nhân u buổi tối ” như thế nào quậy trong tiếng Cô Laporte.

Cả lớp lặng ngắt như tờ,ruồi con muỗi vo ve bay qua còn nghe. Toàn bộ như ” phông ” lại,thằng anh làng mạc trên sợ thằng em miệt dưới nghịch dai phun lạc đạn.

Kết quả nặng nề nề cho những tên được ” game chiến vô phong thần “: xuất phát từ một tuần hóng mong, 7 ngày phép ngoài vô lớp cùng với giấy mời phụ huynh tính đến cấm túc ghi vào học bạ bằng chữ vàng !Lên đệ lục 2. Gs Pháp văn là Cô Loan, lịch trình căng hơn.Từ ” Le Francais Elementaire ”với Thầy Thẩm Túc ” non cu lanh, phề ngươi nanh ” nhẹ nhàng,dễ ăn như ” cơm gà siu siu ” vào Đồng Khánh, xoay góc 180 độ là những bài recitations cần học nằm trong lòng, tra tự điển Robert, Larousse từng chữ. Hy vọng bở hơi tai, lùng bùng màng nhĩ.

Nhưng chỉ rộng một tháng, tập vỡ chưa kịp nhăn, trường đoản cú điển chưa kịp sờn thì Cô đang bận áo bầu, mang từ phấn trắng, đi làm hiền mẫu.Lớp lục 2 xôn xang , thắc mắc hỏi ai đã là giáo sư Pháp văn sửa chữa thay thế Cô Loan ?

Và lúc được tin từ hiên chạy rằng Ông Tổng Giám Thị Tăn văn Chương liên tiếp dạy phân tách động từ bỏ của Moliere ,trên khuôn mặt của toàn bộ lớp số đông hiện rõ ràng e dè , lo sợ . Chính vì hình hình ảnh và hình phát ” cuộc nổi loạn trong giờ Cô Laporte ” không xa,vẫn còn in hằn trong trí nhớ của shop chúng tôi .Ngày đầu lớp lục 2 ” gặp lại ” Thầy Tăn văn Chương,nếu tôi nhớ không lầm là ngày thứ ba trong tuần. Chúng tôi đứng xếp sản phẩm nghiêm chỉnh trước cửa ngõ lớp như thường xuyên lệ.Thầy từ bỏ từng trệt,thật chậm trễ rải bước đi lầu 2. Việc đầu tiên trước khi cho phép học trò vô lớp là ra lệnh lượm rác rến còn sót trên hành lang.


*

Thầy có phong thái của một bạn ông trong gia đình,và cũng là một trong ông Thầy với toàn bộ oai phong nghiêm nghị cần thiết.

Tùy lúc,Thầy cần sử dụng chữ “các nhỏ “thật vồ cập để nói với bọn chúng tôi,và cũng có khi là ” tụi bây, lao tù tù u tối.Dạy tụi mầy như đẩy xe tăng “.Cả lớp khúc khích nhìn nhau cười.Tuy nhiên, càng gần cận Thầy,chúng tôi lại càng kính mến Thầy các hơn. Tánh Thầy là vậy, la mắng khổng lồ tiếng tuy thế không phạt cùng nếu có, chỉ nên răn doạ chẳng đặng đừng.Cứ vậy dòng thời hạn qua, cho tới gần cuối năm Thầy kể cho cả lớp vở thảm kịch năm màn của Pierre Corneille sở hữu tên ” Le Cid “.

Câu truyện gồm thật xẩy ra ở tận bên xứ Tây Ban Nha xa xôi,vào cầm cố kỷ 11.Nhưng đề nghị đợi đến thay kỷ 17,Corneille mới tung ra một vở kịch tạo nhiều tranh cãi xung đột về kết cấu viết kịch,cũng như quan liêu niệm, tư duy về danh dự gia đình,tình yêu bị sâu xé trong bổn phận làm con.Hơn 50 năm trước,trong lớp lục 2, shop chúng tôi nghe Thầy Tổng Giám Thị Tăn văn vẻ kể cùng giảng bằng tất cả tấm lòng yêu mến một nền văn hóa lâu lăm và vang danh trái đất như Pháp:

Le Cid, Sidi, Seigneur vào nhơn đồ chánh là Rodrigue và tình nhân là Chimene đang do hoàn cảnh éo le, bị thu hút và sâu xé trong một tranh chấp: một bên là danh dự gia đình phải cọ hận cho cha (Rodrigue); vị trí kia là thù phụ vương phải trả (Chimene).Hôm nay viết lại hầu hết dòng này, lúc tôi đi qua con đường mang tên Pierre Corneile, kính nhấc lên Hương Hồn của Thầy Tổng Giám Thị Tăn văn học như hoài niệm một thời dưới mái trường thân yêu cùng để NHỚ ƠN THẦY.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

x